Décoloniser les régimes de travail - Petit glossaire

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1. Capitalisme racial

Les formes modernes de racisme, de discrimination, de xénophobie et d'intolérance trouvent leurs racines dans l'esclavage, le colonialisme et l'impérialisme. Ces pratiques visent à promouvoir le projet capitaliste-impérialiste du Nord global en niant les droits sociaux, politiques et économiques fondés sur la race, la classe, la caste, le genre, la sexualité et la géographie. Pour aborder ces questions, nous devons comprendre la relation entre le capital, la création de hiérarchies raciales et le contrôle du travail à des fins de profit et d'accumulation de richesses.

2. Colonialité du pouvoir

Ce terme fait référence au fait que, même après le colonialisme, ce modèle eurocentrique de pouvoir a perduré et a maintenu une hiérarchie mondiale de supérieurs (européens/blancs/occidentaux) et d'inférieurs (le reste), qui structure toujours les relations entre le capitalisme et le travail, par le biais d'un mécanisme de discrimination raciale et de genre. En ce sens, la décolonialité a été qualifiée de forme de "désobéissance épistémique", de "déliaison épistémique" et de "reconstruction épistémique".

3. Épistémologie décoloniale

L'étymologie du mot épistémologie est dérivée du grec ancien epistēmē, qui signifie "connaissance, compréhension, compétence, savoir scientifique", et du suffixe -ologie, qui signifie "la science ou la discipline de (ce qui est indiqué par le premier élément)". Par conséquent, l'épistémologie décoloniale propose une réflexion sur l'eurocentrisme présent dans la production scientifique mondiale et dans d'autres structures de pouvoir.

4. Les erreurs du récit du "post-racialisme

Le post-racialisme dénonce le racisme mais crée simultanément un tabou sur le fait de parler, de nommer ou de décrire le racisme sous ses nouvelles formes, ainsi que de créer des angles morts sur ses racines structurelles très réelles dans l'économie politique capitaliste/néolibérale.

5. Pourquoi parler de régimes de travail ?

En parlant de "régimes de travail" plutôt que de "marchés du travail", nous voulons souligner le fait que le fonctionnement des marchés du travail et du monde du travail est le produit d'un ensemble de règles, de réglementations et de normes en constante évolution, reflet de la dynamique du pouvoir. Avec la mondialisation, la colonialité des régimes de travail est une caractéristique de toutes les régions et s'est aggravée.

6. Racisme et suprématie de la race blanche dans la gouvernance économique mondiale internationale

La pauvreté dans le Sud, ou celle des Noirs, des indigènes et des personnes de couleur dans le Nord, tend à être attribuée de manière écrasante à des déficiences inhérentes à ces groupes particuliers, plutôt qu'au résultat d'une discrimination structurelle et historique. Malgré l'affirmation des normes internationales en matière de droits sociaux et économiques et l'émergence de nouvelles puissances économiques dans le Sud, la division mondiale du travail reste à la fois raciale et suprématiste.

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7. Régimes de travail transnationaux

De plus en plus de travailleurs dans le monde se voient contraints de traverser les frontières pour trouver du travail. La violation des droits de l'homme des migrants, des réfugiés et des demandeurs d'asile démontre tout d'abord que le concept d'universalité, d'indivisibilité et d'inaliénabilité des droits de l'homme est en train de s'affaiblir au-delà des lignes raciales. La mondialisation néolibérale a ouvert la libre circulation des biens, des services et des capitaux, mais cette liberté ne s'est pas étendue à la circulation des personnes d'où proviennent les biens et les capitaux.

8. La division mondiale du travail entre hommes et femmes

La division inéquitable du travail entre hommes et femmes qui prévaut actuellement est souvent séparée de ses racines racistes et coloniales. Ce n'est pas par hasard - ni par nature - que les femmes effectuent la majeure partie du travail reproductif non rémunéré et sous-payé. Le travail reproductif non rémunéré des femmes - biologique, physique, émotionnel, intellectuel, culturel - n'a jusqu'à présent pas fait partie de la politique macroéconomique, bien que ce travail reproductif (reproduction sociale) soit crucial pour l'approvisionnement continu du capitalisme en main-d'œuvre.

9. L'islamophobie

La montée de l'islamophobie institutionnalisée dans le Nord global l'a fait qualifier de "nouvel antisémitisme" en raison de la haine pernicieuse et normalisée qu'elle suscite à l'égard des musulmans et de l'islam. L'intersection du genre et de la race a également été mise en évidence par le ciblage des femmes musulmanes portant le hijab et les tentatives de l'interdire dans les espaces publics en Europe, puis, en France, par l'"interdiction du burkini" visant les femmes portant des maillots de bain couvrant tout le corps.

10. L'oppression des castes

La discrimination et l'oppression des castes sont différentes du racisme car les castes existaient avant la conquête impériale. La caste est également différente de la classe, car les gens peuvent passer d'une classe à l'autre, alors que les systèmes de caste n'offrent pas cette mobilité. Les racines précoloniales de la caste ne signifient pas que les systèmes de caste n'ont pas été façonnés et manipulés par l'impérialisme, le néolibéralisme et le néocolonialisme d'une manière qui exacerbe la discrimination et l'exploitation et limite les possibilités d'intervention de l'État pour éliminer la discrimination.

11. Peuples autochtones et colonisés

En Amérique du Nord, en Amérique latine et en Océanie, les peuples indigènes ont subi une histoire de persécution et de génocide. Ils continuent de perdre leurs territoires par dépossession, extraction et destruction des ressources naturelles et accès à leurs ressources. Les tentatives des peuples autochtones pour faire valoir leurs droits face à l'expansion de l'extractivisme se sont heurtées à une violence extrême.

12. L'anti-noirité

Le racisme touche des personnes de toutes les nuances et de toutes les teintes. Le processus de racialisation n'a souvent rien à voir avec la couleur de la peau. Il est bien établi que l'invention de la supériorité et de l'infériorité en fonction de la couleur de la peau a été créée pour justifier la suprématie et l'impérialisme des Blancs. Différents groupes souffrent de différents types de stéréotypes raciaux, mais le colonialisme et l'impérialisme ont établi des hiérarchies de couleur entre les personnes, plaçant les Noirs au bas de la hiérarchie et les Blancs au sommet, avec tous ceux qui se trouvent entre les deux en fonction de leur couleur de peau.

13. Décoloniser les régimes de travail

Le colonialisme et le néocolonialisme mondiaux sont des réalités qui façonnent les vies, les économies et l'avenir - un programme de transformation décoloniale est le seul moyen d'affronter et de changer ce cours désastreux. Il est impossible de lutter contre le capitalisme et l'impérialisme sans comprendre d'où ils tirent leur pouvoir de "produire et reproduire". Mettre fin au mythe du post-racialisme - rendre la colonialité visible - doit être l'une de nos premières étapes pour continuer à construire un mouvement décolonial.

Resources

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